Réprimander quelqu'un

Mattieu écrit:

Si ton frère a commis un péché contre toi, va lui faire des reproches seul à seul. S’il ne t’écoute pas, prends en plus avec toi une ou deux personnes afin que toute l’affaire soit réglée sur la parole de deux ou trois témoins. S’il refuse de les écouter, dis-le à l’assemblée de l’Église. (Mt. 18,15a-17a)

 

Le texte se situe entre deux autres textes : avant il y a la parabole du berger à la recherche de la brebis perdue, et après la question de Pierre sur la fréquence du pardon.
Le texte ne concerne donc pas seulement la réprimande de quelqu'un, mais il est lié à la recherche de ce qui est perdu et au pardon. Ce lien ne doit jamais être perdu de vue, sinon l'évangile d'aujourd'hui apparaît comme une justification pour réprimander quelqu'un et l'expulser de l'Église après des réprimandes répétées.
 
Jésus exige de nous une attitude prudente, c'est pourquoi il parle de trois étapes dans le texte d'aujourd'hui.
- La première consiste à parler personnellement. Non pas pour corriger l'autre, mais pour lui montrer comment son comportement est perçu. Il s'agit donc d'un cadeau pour aider l'autre à grandir.
- La deuxième consiste à faire appel à une personne extérieure. Dans le cas de problèmes conjugaux, il peut s'agir d'un psychologue, par exemple. Une personne extérieure peut parfois surprendre par son regard différent et ses suggestions.
- La dernière possibilité est d'en discuter en groupe. Pensez, par exemple, aux groupes d'entraide comme ceux qui existent pour les toxicomanes. Tout le monde lutte contre la même chose et les gens veulent se soutenir mutuellement. Et quand quelqu'un va ailleurs, il y cherche un groupe là-bas.
 
En regardant le texte de cette manière, il prend une dimension beaucoup plus large que les seules condamnations de l'Église et offre une ouverture sur un avenir. Un avenir dans lequel chacun peut rester lui-même, mais aussi grandir en sainteté.

Rencontrer Jésus

Lorsque les gens arrivent au tombeau de Jésus et qu'ils voient que la pierre a été roulée, il y a deux possibilités :
- Marie Madeleine et Jean restent dehors
- Pierre entre à l'intérieur.
Mais tous trois rencontrent ensuite Jésus en dehors du tombeau, dans le jardin, dans la chambre haute, en marchant.
Il ne sert donc à rien de visiter l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem en espérant y rencontrer Jésus. Car cela n'arrivera qu'après.
En effet, on ne peut pas rencontrer Jésus à l'endroit où il était dans le tombeau, c'est-à-dire dans le passé, mais à l'endroit où l'on se trouve maintenant, c'est-à-dire dans le présent.
Il faut donc apprendre à regarder attentivement, car Jésus ne porte pas une grande pancarte qui dit « Je suis Jésus », mais il est caché derrière les gens de tous les jours.

L'amour

À la fin de l'Évangile de Jean, Jésus pose trois fois la question à Pierre :

m’aimes-tu vraiment ? (Jn. 21,15)

Je ne pense pas que Jésus mette en doute l'amour de Pierre, mais qu'il lui donne l'occasion de l'exprimer à haute voix.
C'est comme dans un mariage. Une personne peut dire : l'autre personne sait de toute façon que je l'aime, donc je n'ai pas besoin de l'exprimer et je n'ai pas besoin de le montrer. Mais cela ne fonctionnera pas dans un mariage.
En fait, c'est comme dans la prière : la prière est aussi un moyen pour nous d'exprimer ce que Dieu représente pour nous et que nous l'aimons. Et nous ne le faisons pas une fois, ni trois fois, mais tous les jours.
Aimez Dieu et votre prochain, nous dit Jésus. Ainsi, notre amour pour Dieu et notre prochain sont liés.
Comme le fait Jésus dans l'Évangile. Il dit à Pierre :

Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? ... Sois le berger de mes agneaux. (Jn. 21,15)

Ainsi, si Pierre aime vraiment Jésus, il doit le montrer aux agneaux, c'est-à-dire aux chrétiens qui lui sont confiés. Il doit concrétiser son amour pour Jésus auprès de ses frères.
La question et la réponse de Jésus reflètent en fait l'essence de l'Église. L'accent n'est pas mis sur l'organisation, mais sur le service. Par amour pour Jésus.

Le danger de la division

Lors de ses adieux, Paul dit aux chrétiens d'Ephèse :

Moi, je sais qu’après mon départ, des loups redoutables s’introduiront chez vous et n’épargneront pas le troupeau. Même du milieu de vous surgiront des hommes qui tiendront des discours pervers pour entraîner les disciples à leur suite. (Act 20,29-30)

Nous pouvons l'imaginer. Après tout, le christianisme est la religion la plus persécutée au monde. Dans de nombreux pays, les chrétiens sont combattus, torturés ou tués. Le nombre de chrétiens persécutés s'élève à 360 millions, soit 20 millions de plus que l'année dernière. En 2021, 16 chrétiens par jour en moyenne ont été tués en raison de leur foi. La persécution des chrétiens a augmenté de près de 70 % au cours des cinq dernières années, et rien n'indique qu'elle va s'atténuer.
Même en France, deux églises sont attaquées chaque jour. Il s'agit d'attaques extérieures contre le troupeau
 
Paul parle également d'attaques venant de l'intérieur de l'Église elle-même. Ici, il est facile de parler en termes généraux. Si l'on essaie d'être plus concret, on se retrouve sur un terrain glissant.
Posons une question très pertinente : ces loups se trouvent-ils aussi parmi les cardinaux ?
Lorsque l'on commence à citer des noms, il s'agit toujours de personnes qui ont une opinion différente de la mienne sur ce que signifie être l'Église à notre époque. Et si ce cardinal commence à exprimer clairement son opinion, l'opinion que j'ai de lui n'en est que renforcée. L'Église peut donc se diviser entre progressistes et conservateurs, entre pour et contre le pape. Ou toute autre contradiction.
 
Comment surmonter ce schisme imminent ?
Tout d'abord, il faut accueillir les autres non pas comme des loups qui attaquent l'Église, mais comme des personnes ayant des opinions différentes.
La deuxième étape consiste à entamer un dialogue et à écouter attentivement. Qu'est-ce que l'autre personne veut vraiment dire ? Qu'est-ce qui lui tient à cœur ?
Lorsque le moine Martin Luther a critiqué les abus de l'Église, le pape Léon X a écrit la bulle « Exsurge Domine » en 1520 : Lève-toi Seigneur, car les renards et les sangliers veulent détruire la vigne.
 
Il ne s'agit pas de condamner l'une ou l'autre partie, mais de nous appeler à écouter réellement lorsque quelqu'un a une opinion différente. Car cette personne peut elle aussi parler au nom de l'Esprit Saint.

Cénacle

Après l'ascension de Jésus les disciples retournèrent dans une chambre haute, sans que l'on sache de quelle chambre il s'agit (Act 1,12). Il s'agit peut-être de la même chambre haute où le dernier repas a été célébré. La tradition les identifie et appelle cette pièce le « cénacle de Jérusalem ». La chambre haute que l'on peut visiter aujourd'hui à Jérusalem est beaucoup plus récente.
Plusieurs événements se sont déroulés dans cette chambre haute :
  • La dernière Cène, que nous célébrons le jeudi saint.
  • Le lieu où les apôtres s'étaient enfermés par peur et où Jésus est apparu.
  • Le lieu où les disciples étaient en prière avec les femmes après l'ascension.
  • La descente de l'Esprit Saint, que nous célébrons à la Pentecôte.
Et probablement c’est aussi le lieu où l'apôtre Matthias a été élu et où s'est tenu le Concile des Apôtres.
 
Notre fondateur, le Père Eymard, était très intéressé par l'établissement d'une communauté de sa congrégation dans cette pièce. En effet, la chambre haute est à la fois le lieu de la dernière Cène, des apparitions, de la prière et de l'Esprit Saint. C'est ici que convergent une grande partie des mystères de notre foi et des premiers événements de la jeune Église.
 
Plus tard, Eymard a compris qu'il ne s'agissait pas de ce lieu matériel qu'est le cénacle, mais d'un cénacle spirituel, que chaque communauté est appelée à devenir un cénacle. Chaque communauté est un lieu où les gens célèbrent l'Eucharistie, prient ensemble et sont ouverts à l'inspiration de l'Esprit Saint. Et où l'on peut prendre des décisions ensemble et résoudre des problèmes. Bref, ce sont de tels lieux qui maintiennent en vie les événements de la chambre haute.
 
Le cénacle est aussi le lieu où l'on peut rencontrer le Seigneur ressuscité.
À notre époque, nous, chrétiens, sommes une minorité en Europe. Et cela peut nous décourager. Il existe un livre intitulé :

Jésus le Dieu qui riait.

Depuis deux mille ans, les chrétiens contemplent un Christ grave, douloureux, tragique. Aucune œuvre d'art, aucune tradition, aucun texte n'évoque un sourire du Christ.
Le danger est peut-être que nous traversions nous aussi la vie de cette manière. Comme les apôtres qui s'enfermaient dans le cénacle par peur du monde.
 
Mais par lui, avec lui et en lui, nous pouvons relever tous les défis et le sourire ne disparaîtra jamais de notre visage. Chaque cénacle deviendra alors une source de joie et d'inspiration.